Amadou Sanou
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Malinke ist eine Sprache, die aus der Mande-Sprache hervorgegangen ist und in Guinea, Mali, Senegal und der Elfenbeinküste von den Malinke gesprochen wird. Weltweit gibt es etwa 500.000 bis 1 Million Malinkophone, vor allem in Westafrika.
Die Mande-Sprache hat ihren Ursprung im Manden-Fluss, einer Region am Fluss Niger zwischen Kouroussa und Bamako. Sie bestand aus drei Bevölkerungsgruppen: den Bambara, den Dioulas und den Malinke.
Unter Sékou Touré waren die Nationalsprachen, darunter Malinke, in den Schulen üblich. Man findet noch immer mehrere Alphabetisierungsbücher sowie Hefte zu Themen wie Gesundheit, Ökologie usw. … Seit der zweiten Republik ist jedoch Französisch wieder die Unterrichtssprache (Quelle: Collection Parlons… Geleitet von Michel Malherbe).
Die Malinke, sind ‚ein Krieger- und Handelsvolk‘, das seit dem Mittelalter in der Region Westafrika aktiv ist. Der Legende nach wurde das Volk der Malinke aus dem Ei des obersten Gottes Mankala erschaffen, das zwei männliche Wesen enthielt: ‚Pemba schuf, indem er herumwirbelte, die Erde, während Faro in Form eines Fisches, eines Welses, den Himmel und das Wasser für sich beanspruchte‘. Durch die Begegnung mit dem arabischen Volk auf ihren Handelsexpeditionen und die Verbreitung des Islams brachte dieser sie „aus dem Schatten heraus und verringerte vor allem die Last der Unwissenheit, die sie mit Unmenschlichkeit geschlagen hatte“.
Die Grammatik
Einfache Konsonanten werden normalerweise mit einem einfachen Vokal abgewechselt. Dagegen gibt es im Malinke keine völlig festen Regeln, auch nicht in Bezug auf die Rechtschreibung, da Malinke vor allem eine mündliche Sprache ist.
Die Merkmale der Malinké-Sprache
Laut den von Michel Malherbe geleiteten Forschungen (Quelle: Collection Parlons… Geleitet von Michel Malherbe).
Die einfachen Konsonanten: werden wie im Französischen ausgesprochen.
Der Buchstabe g ist charakteristisch für die regionale Variation des Malinke. Die Buchstaben (g) und (gb) werden in einer Region nie gleichzeitig vorkommen.
Der Buchstabe (h) kommt in der Regel in Entlehnungen aus dem Arabischen vor.
Der Buchstabe (r) kommt nur in der Mitte eines Wortes vor, nie am Anfang.
Der Buchstabe (s) wird immer ausgesprochen. (s)
Der Buchstabe (y) ist ein eigenständiger Konsonant.
Komplexe Konsonanten: Das (c) wird vor den Buchstaben (i) und (e) häufig durch (k) ersetzt, es se.
Wird wie in „muchacho“ ausgesprochen und kann (ty) geschrieben werden.
Die Vokale sind noch sehr instabil, vor allem bei regionalen Varianten.
Lange Vokale werden lang ausgesprochen, weil der Konsonant, der ursprünglich zwischen den beiden Vokalen stand, durch den Gebrauch weggefallen ist.
Die Nasalvokale sind recht variabel. Zum Beispiel wird der Buchstabe (b) nach einem (n) zu (m).
Malinke ist eine tonale Sprache. Die beiden Grundtöne hoch und tief verbinden sich zu einem modulierten Ton, der auf- oder absteigt.
Der Satz besteht aus einem bestimmten und einem unbestimmten Nomen. Das Hauptmerkmal des Malinke ist, dass es sein Definitionsmorphem verloren hat.
Das Geschlecht des Nomens ist lexikalisch markiert.
Bei den Personalpronomen; Die 2. und 3. Person Plural unterscheiden sich durch den hohen Ton und den niedrigen Ton bei der 3.
Bei den unpersönlichen Pronomen; Das „on“ des Französischen wird mit „i“ übersetzt, wenn das Subjekt gemeint ist.
Tatsächlich gilt die Manding-Sprache (oder Mandingue, nach einigen Schriften) als “lingua franca“ (Tera Kalilou: 1983) Westafrikas aufgrund der Anzahl ihrer Sprecher und ihrer Präsenz in etwa zwölf Ländern in diesem Teil Afrikas, nämlich: Burkina Faso, Elfenbeinküste, Gambia, Ghana, Guinea, Guinea-Bissau, Liberia, Mali, Mauretanien, Niger, Senegal und Sierra Leone.
Als zahlenmäßig, statutarisch und funktional dominierende Sprache (sie wird in mehreren Ländern als Verkehrssprache verwendet) in vielen Ländern nimmt sie bei verschiedenen Transaktionen einen wichtigen Platz ein, was sie zu einer sehr wichtigen Sprache in der Subregion macht.
In der Elfenbeinküste gilt sie laut Dumestre: 1971 als „die erste Verkehrssprache“.
Dies erklärt sich zum einen durch die wirtschaftliche Rolle, die sie in diesem Land spielt (die Manding sind Händler und Transportunternehmer), und zum anderen durch die massive Einwanderung der mandingsprachigen Bevölkerung aus den Nachbarländern Mali, Guinea und Burkina Faso.
Tatsächlich frequentieren die Manding-Händler und -Transportunternehmer die Märkte und Straßen und verbreiten ihre Sprache über das gesamte Gebiet, sowohl in den Städten als auch in den Vororten (Tera Kalilou: 1986), was dazu führt, dass sie die am weitesten verbreitete Sprache des Landes mit einer kontinuierlichen Expansion ist. Dennoch muss betont werden, dass die Manding-Bevölkerung der Elfenbeinküste alle aus dem Mandén, dem oberen Tal des Flusses Niger in Mali zwischen dem 16. und 17. Jahrhundert, stammen, was die Ähnlichkeiten und Gemeinsamkeiten dieser verschiedenen Sprechweisen erklärt. Außerdem trafen diese Mandén bei ihrer Ankunft an der Elfenbeinküste auf bereits ansässige Bevölkerungsgruppen (die Senoufos im Nordwesten und Osten, die Dans im Westen, die Gouros im Süden und die Baoulés im Südosten).
Die starke Dialektisierung dieser Sprache lässt sich dadurch erklären, dass sie mit diesen verschiedenen Völkern, die andere Sprachen sprechen, in Kontakt kam (Tera Kalilou: 1986). Verschiedene frühere Studien haben es bereits ermöglicht, das Manding in Fraktionen zu unterteilen. Zu nennen sind hier unter anderem die Arbeiten von Maurice Delafosse, Denis Creissel und nicht zu vergessen Marie J. Derive. Dank der Arbeiten dieser Forscher können wir festhalten, dass Manding in drei große Fraktionen unterteilt werden kann:
-Die Malinke
-Die Bambara
-Das Dioula.
Das Dioula der Elfenbeinküste ist somit Teil der Dioula-Fraktion.
Laut Tera: 1986 entstand das Dioula als Folge des Zusammentreffens verschiedener Manding-Sprachen aus dem Norden der Elfenbeinküste und auch aus den Nachbarländern. Diese ivorischen Manding-Sprachen sind Wojenekakan (gesprochen in Odienné), Maukakan (gesprochen um Touba), Worodugukakan (gesprochen in Seguela), Kpongakan (Dioula aus Kong), Jurabakan (Dioula aus der Region Boundiali)… Was die Manding-Sprachen der Nachbarländer betrifft, so handelt es sich um die von Mali, buguninkakan von Bougouni, dioula von Sikasso und die Bambara-Sprachen von Bamako und Segou. Außerdem handelt es sich um die Maninka-Sprachen aus Guinea, das Dioula aus Bobo-Dioulasso und nicht zu vergessen das burkinische Dafing. Diese verschiedenen Völker waren zu Beginn der Entwicklung der Kolonialwirtschaft, die auf viele Arbeitskräfte angewiesen war, wichtige Schachfiguren. Dies förderte die Entstehung von Städten, die von Händlern bevölkert waren, die ihre Geschäfte gemeinsam abwickelten und eine große Zahl von Einwanderern anzogen. Aus ihrem Kontakt entstand das gemeinsame Manding, das nicht nur untereinander, sondern auch zwischen ihnen und den anderen ethnischen Gruppen der neuen städtischen Gesellschaft, die sie adoptierten, verfügbar war. Dioula ist eine Sprache, die nicht nur von Manding-Muttersprachlern, sondern auch von einer großen Zahl von Sprechern anderer ethnischer Hintergründe gesprochen wird (Tera op.cit).
Dioula, manchmal auch Jula oder Dyula geschrieben, ist eine Mandinka-Sprache, die von etwa 20 Millionen Menschen in Mali, der Elfenbeinküste und Burkina Faso gesprochen oder verstanden wird.
Für die meisten Linguisten wie Sangaré und Tera: 2008 stammt der Name Dioula von dem Manding-Wort jùla ab, das “Händler“ bedeutet. Andere, darunter mehrere Arabisten, behaupten, dass Dioula von dem arabischen Begriff “ جول] “al jûl] abgeleitet ist, der eine Ableitung des Begriffs “ جولة] “jawla] aus dem klassischen Arabisch ist, der “Tour“ bedeutet.
Die überwiegend städtische Sprache Dioula entstand durch das Zusammentreffen von Sprechern aus den Terroirs im Norden der Elfenbeinküste und den benachbarten mandingophonen Ländern Mali, Guinea und Burkina Faso. Laut dem Forscher Dumestre wird das Dioula der Elfenbeinküste im gesamten Gebiet der Elfenbeinküste gesprochen.
Es unterscheidet sich vom Dioula von Bondoukou und Kong, wird aber von allen Mandings gesprochen und verstanden. Als Sprache der Händler hat sie sich in ihrer einfachsten Form als Verkehrssprache in ganz Westafrika durchgesetzt.
Manche sprechen dem Dioula den Status einer Sprache ab. Es sei lediglich ein „vereinfachtes Bambara“, mit dem es auf die gleiche Weise verbunden sei wie das Englisch der Vereinigten Staaten mit dem Englisch Englands.
Andere sind der Ansicht, dass die Begriffe Dioula, Bambara und Malinké die gleiche Sprache bezeichnen, wobei das Wort Dioula in der Elfenbeinküste und in Burkina Faso verwendet wird, während die Wörter Bambara und Malinké eher in Mali gebräuchlich sind.
Sehr seriöse Linguisten behaupten jedoch, dass es sich um drei verschiedene Sprachen handelt, die sich beim Sprechen sehr ähnlich sind, aber deutlich voneinander abgegrenzt werden.
So hat das Standard-Dioula eine besondere Phonologie, die sich kaum von der der zentralen Manding-Sprachen unterscheidet. Es hat eine Syntax, die dem Bambara sehr ähnlich, aber durchaus typisch ist. Es hat ein einfaches, modernes Lexikon mit einem gemeinsamen Mandingue-Hintergrund, der aus dem Kernvokabular besteht, zu dem es das Vokabular des modernen Lebens hinzufügt2.
Wie andere Mandinka-Sprachen ist auch Dioula eine tonale Sprache. In der Schriftsprache wird das N’ko-Alphabet verwendet. Ein Alphabet, das die Funktion der Töne besser wiedergibt. Es wurde 1949 von dem guineischen Wissenschaftler malischer Abstammung, Solomana Kante, erfunden.
Dioula-Alphabet
In Burkina Faso und der Elfenbeinküste, wo Französisch die Amtssprache ist, behält das Dioula einen wichtigen Platz. In der Elfenbeinküste ist es das interdialektale Kommunikationsmittel innerhalb der Manding-Gruppe. In Burkina Faso gehört es zu den drei Volkssprachen (Mooré, Fulani), die 1974 vom Staat ausgewählt wurden.
Quellen
Konate Yaya „Le dioula véhiculaire: Situation sociolinguistique en Côte d’Ivoire“.
(K. TERA, ILA, Abidjan), „Attitudes envers le Dioula et pratiques en Côte D’ivoire“ (Einstellungen gegenüber Dioula und Praktiken in der Elfenbeinküste).
Bambara wird manchmal auch als Bamanakan oder Bamanankan bezeichnet und ist eine Sprache, die zur Mandingo-Gruppe des mandäischen Zweigs der nigerianisch-kongolesischen Sprachen gehört. Sie hat mehrere Dialekte wie Somono, Segou oder San, und die Zahl ihrer Sprecher wird auf etwa 40 Millionen geschätzt. In Mali hat sie den Status einer Nationalsprache und wird in Westafrika häufig als Verkehrs- und Handelssprache verwendet.
Bambara ist ein polysemes Wort. Es stand nicht nur für die Sprache einer Person, sondern auch für ihren Beruf, ihre soziale Klasse, ihre Religion und ihre ethnische Zugehörigkeit. Die ethnische Gruppe der Bambara bildete sich durch ihre erbitterte Opposition zu den muslimischen Nachbarvölkern. Das Wort bàmánà impliziert nach Ansicht mehrerer Linguisten eine Vorstellung von der Opposition gegen den Islam.
Mali hat dreizehn Nationalsprachen. Laut dem Nationalsprachendekret von 1987 sind dies: Bambara, Songhay, Fulan, Tamasheq, Bobo, Bozo, Dogon, Senufo, Minyanka und Soninké. Im Jahr 1996 wurden Malinké, Khassonké und Hassanya hinzugefügt.
Bambara existiert in vielen verschiedenen Formen. Das Standard-Bambara, das in Mali am häufigsten verwendet wird, basiert auf der Bambara-Variante aus Bamako, der Hauptstadt von Mali. Es ist die überwiegende Mehrheit der Bevölkerung und hat nach dem Französischen den Status einer Amtssprache erlangt.
Bambara wird daher in der Verwaltung, im öffentlichen Dienst und im Bildungssystem verwendet. Es wird als die Sprache aller Malier angesehen. Seine Ausbreitung und Stellung verdankt es historischen, sprachlichen, geografischen, kulturellen, wirtschaftlichen, politischen und städtischen Faktoren: Es gehört zu einem angesehenen Volk, das der Invasion von außen standgehalten hat.
Die Kolonialherren setzten ihn als Befehlssprache Es wird mit Urbanität also mit Modernität identifiziert. Bambara ist eine der am besten erforschten Sprachen, von allen Mandingosprachen, mehrere linguistische Publikationen sind ihr gewidmet. Es ist die Sprache mehrerer Medien und kultureller Produktionen. Außerdem wird es in mehreren Ländern mit einer großen westafrikanischen Bevölkerung gelehrt.
Ein wichtiger Teil der Geschichte der Bambara-Sprache ist die Entwicklung ihrer Schrift. So schuf Woyo Couloubayi 1930 in der Region Kaarta ein Bambara-Alphabet, das Masaba genannt wird und 123 Zeichen umfasst. Eine recht komplizierte Schrift, die keinen großen Erfolg hatte. Es war die auf den lateinischen Buchstaben basierende Schrift, die eine große Verbreitung finden sollte. Das 1967 produzierte Alphabet wurde 1982 in Mali durch das Dekret Nr. 159 PG-RM vom 19. Juli 1982 festgelegt und offiziell anerkannt. Es enthält 27 Buchstaben, darunter 7 Vokale, 20 Konsonanten und drei zusätzliche phonetische Zeichen: ɛ, ɔ und ɲ.
A, b, c, d, e, ɛ, f, g, h, i, j, k, l, m, n, ɲ, ŋ, o, ɔ, p, r, s, t, u, w, y, z.
In einigen, vor allem älteren Texten werden die zusätzlichen phonetischen Zeichen wie folgt ersetzt :
„È“ anstelle von „ɛ“.
„Ò“ anstelle von „ɔ“.
„Ny“ anstelle von „ɲ“.
Es ist möglich, Bambara im N’KO-Alphabet zu schreiben. Dieses Alphabet wurde 1949 von dem Guineer Souleymane Kanté erfunden. Das Alphabet wollte sich insbesondere an die Klänge der Mandingo- Sprachen anpassen.
Außerdem ist Bambara eine Tonsprache vom isolierenden Typ (also mit wenig Morphologie), die sich durch eine sehr spezielle Syntax auszeichnet. Sie ist auch eine tonale Sprache, in der die Veränderung des Tons die Bedeutung eines Wortes ändert. Sätze werden nach dem Muster Subjekt/Objekt/Verb aufgebaut.
Es gibt kein grammatikalisches Geschlecht im Bambara. Das Geschlecht für ein Nomen kann durch Anhängen des Suffixes -c- für männliche Nomen und -muso für weibliche Nomen angegeben werden. Der Plural wird gebildet, indem man den Wörtern „-w“ oder „-u“ hinzufügt.
Bambara hat echte Expansionsaussichten, denn selbst das Französische, das inoffiziell einen besseren Status hat, könnte sich diesem Trend nicht entgegenstellen. Cécile Canuté, fasst diese These wie folgt aus:
„Die französische Diglossie/Landessprachen bleibt also wenig aktiv, verglichen mit der oben beschriebenen Diglossie (Bambara/andere Landessprachen)“.
Cécile van Den Avenne stellte im Anschluss an eine Studie in Marseille unter Migranten aus Westafrika fest, dass das Bambara diesen Entwicklungstrend durchlebt. Es hat sogar die Minderheitensprachen des Südens (Minyanka, Senoufo, Malinke) zu seinen Gunsten völlig aus der Migration verdrängt.
Quellen:
1- Etienne Balenghien „A propos de l’alphabet du bambara au Mali“ Mandenkan im Jahr 1988.
2- „Dynamique plurilingue et imaginaire linguistique au Mali: entre adhésion et résistance au bambara“ Cécile Canut Paris III, INALCO.
3- Bambara in der Migration: Identität und Trägerin Cécile van Den Avenne IECF – Université de Provence.
