Bambara
Bambara wird manchmal auch als Bamanakan oder Bamanankan bezeichnet und ist eine Sprache, die zur Mandingo-Gruppe des mandäischen Zweigs der nigerianisch-kongolesischen Sprachen gehört. Sie hat mehrere Dialekte wie Somono, Segou oder San, und die Zahl ihrer Sprecher wird auf etwa 40 Millionen geschätzt. In Mali hat sie den Status einer Nationalsprache und wird in Westafrika häufig als Verkehrs- und Handelssprache verwendet.
Bambara ist ein polysemes Wort. Es stand nicht nur für die Sprache einer Person, sondern auch für ihren Beruf, ihre soziale Klasse, ihre Religion und ihre ethnische Zugehörigkeit. Die ethnische Gruppe der Bambara bildete sich durch ihre erbitterte Opposition zu den muslimischen Nachbarvölkern. Das Wort bàmánà impliziert nach Ansicht mehrerer Linguisten eine Vorstellung von der Opposition gegen den Islam.
Mali hat dreizehn Nationalsprachen. Laut dem Nationalsprachendekret von 1987 sind dies: Bambara, Songhay, Fulan, Tamasheq, Bobo, Bozo, Dogon, Senufo, Minyanka und Soninké. Im Jahr 1996 wurden Malinké, Khassonké und Hassanya hinzugefügt.
Bambara existiert in vielen verschiedenen Formen. Das Standard-Bambara, das in Mali am häufigsten verwendet wird, basiert auf der Bambara-Variante aus Bamako, der Hauptstadt von Mali. Es ist die überwiegende Mehrheit der Bevölkerung und hat nach dem Französischen den Status einer Amtssprache erlangt.
Bambara wird daher in der Verwaltung, im öffentlichen Dienst und im Bildungssystem verwendet. Es wird als die Sprache aller Malier angesehen. Seine Ausbreitung und Stellung verdankt es historischen, sprachlichen, geografischen, kulturellen, wirtschaftlichen, politischen und städtischen Faktoren: Es gehört zu einem angesehenen Volk, das der Invasion von außen standgehalten hat.
Die Kolonialherren setzten ihn als Befehlssprache Es wird mit Urbanität also mit Modernität identifiziert. Bambara ist eine der am besten erforschten Sprachen, von allen Mandingosprachen, mehrere linguistische Publikationen sind ihr gewidmet. Es ist die Sprache mehrerer Medien und kultureller Produktionen. Außerdem wird es in mehreren Ländern mit einer großen westafrikanischen Bevölkerung gelehrt.
Ein wichtiger Teil der Geschichte der Bambara-Sprache ist die Entwicklung ihrer Schrift. So schuf Woyo Couloubayi 1930 in der Region Kaarta ein Bambara-Alphabet, das Masaba genannt wird und 123 Zeichen umfasst. Eine recht komplizierte Schrift, die keinen großen Erfolg hatte. Es war die auf den lateinischen Buchstaben basierende Schrift, die eine große Verbreitung finden sollte. Das 1967 produzierte Alphabet wurde 1982 in Mali durch das Dekret Nr. 159 PG-RM vom 19. Juli 1982 festgelegt und offiziell anerkannt. Es enthält 27 Buchstaben, darunter 7 Vokale, 20 Konsonanten und drei zusätzliche phonetische Zeichen: ɛ, ɔ und ɲ.
A, b, c, d, e, ɛ, f, g, h, i, j, k, l, m, n, ɲ, ŋ, o, ɔ, p, r, s, t, u, w, y, z.
In einigen, vor allem älteren Texten werden die zusätzlichen phonetischen Zeichen wie folgt ersetzt :
„È“ anstelle von „ɛ“.
„Ò“ anstelle von „ɔ“.
„Ny“ anstelle von „ɲ“.
Es ist möglich, Bambara im N’KO-Alphabet zu schreiben. Dieses Alphabet wurde 1949 von dem Guineer Souleymane Kanté erfunden. Das Alphabet wollte sich insbesondere an die Klänge der Mandingo- Sprachen anpassen.
Außerdem ist Bambara eine Tonsprache vom isolierenden Typ (also mit wenig Morphologie), die sich durch eine sehr spezielle Syntax auszeichnet. Sie ist auch eine tonale Sprache, in der die Veränderung des Tons die Bedeutung eines Wortes ändert. Sätze werden nach dem Muster Subjekt/Objekt/Verb aufgebaut.
Es gibt kein grammatikalisches Geschlecht im Bambara. Das Geschlecht für ein Nomen kann durch Anhängen des Suffixes -c- für männliche Nomen und -muso für weibliche Nomen angegeben werden. Der Plural wird gebildet, indem man den Wörtern „-w“ oder „-u“ hinzufügt.
Bambara hat echte Expansionsaussichten, denn selbst das Französische, das inoffiziell einen besseren Status hat, könnte sich diesem Trend nicht entgegenstellen. Cécile Canuté, fasst diese These wie folgt aus:
„Die französische Diglossie/Landessprachen bleibt also wenig aktiv, verglichen mit der oben beschriebenen Diglossie (Bambara/andere Landessprachen)“.
Cécile van Den Avenne stellte im Anschluss an eine Studie in Marseille unter Migranten aus Westafrika fest, dass das Bambara diesen Entwicklungstrend durchlebt. Es hat sogar die Minderheitensprachen des Südens (Minyanka, Senoufo, Malinke) zu seinen Gunsten völlig aus der Migration verdrängt.
Quellen:
1- Etienne Balenghien „A propos de l’alphabet du bambara au Mali“ Mandenkan im Jahr 1988.
2- „Dynamique plurilingue et imaginaire linguistique au Mali: entre adhésion et résistance au bambara“ Cécile Canut Paris III, INALCO.
3- Bambara in der Migration: Identität und Trägerin Cécile van Den Avenne IECF – Université de Provence.
DIOULA , JULA oder DYULA
Dioula, manchmal auch Jula oder Dyula geschrieben, ist eine Mandinka-Sprache, die von etwa 20 Millionen Menschen in Mali, der Elfenbeinküste und Burkina Faso gesprochen oder verstanden wird.
Für die meisten Linguisten wie Sangaré und Tera: 2008 stammt der Name Dioula von dem Manding-Wort jùla ab, das “Händler“ bedeutet. Andere, darunter mehrere Arabisten, behaupten, dass Dioula von dem arabischen Begriff “ جول] “al jûl] abgeleitet ist, der eine Ableitung des Begriffs “ جولة] “jawla] aus dem klassischen Arabisch ist, der “Tour“ bedeutet.
Die überwiegend städtische Sprache Dioula entstand durch das Zusammentreffen von Sprechern aus den Terroirs im Norden der Elfenbeinküste und den benachbarten mandingophonen Ländern Mali, Guinea und Burkina Faso. Laut dem Forscher Dumestre wird das Dioula der Elfenbeinküste im gesamten Gebiet der Elfenbeinküste gesprochen.
Es unterscheidet sich vom Dioula von Bondoukou und Kong, wird aber von allen Mandings gesprochen und verstanden. Als Sprache der Händler hat sie sich in ihrer einfachsten Form als Verkehrssprache in ganz Westafrika durchgesetzt.
Manche sprechen dem Dioula den Status einer Sprache ab. Es sei lediglich ein „vereinfachtes Bambara“, mit dem es auf die gleiche Weise verbunden sei wie das Englisch der Vereinigten Staaten mit dem Englisch Englands.
Andere sind der Ansicht, dass die Begriffe Dioula, Bambara und Malinké die gleiche Sprache bezeichnen, wobei das Wort Dioula in der Elfenbeinküste und in Burkina Faso verwendet wird, während die Wörter Bambara und Malinké eher in Mali gebräuchlich sind.
Sehr seriöse Linguisten behaupten jedoch, dass es sich um drei verschiedene Sprachen handelt, die sich beim Sprechen sehr ähnlich sind, aber deutlich voneinander abgegrenzt werden.
So hat das Standard-Dioula eine besondere Phonologie, die sich kaum von der der zentralen Manding-Sprachen unterscheidet. Es hat eine Syntax, die dem Bambara sehr ähnlich, aber durchaus typisch ist. Es hat ein einfaches, modernes Lexikon mit einem gemeinsamen Mandingue-Hintergrund, der aus dem Kernvokabular besteht, zu dem es das Vokabular des modernen Lebens hinzufügt2.
Wie andere Mandinka-Sprachen ist auch Dioula eine tonale Sprache. In der Schriftsprache wird das N’ko-Alphabet verwendet. Ein Alphabet, das die Funktion der Töne besser wiedergibt. Es wurde 1949 von dem guineischen Wissenschaftler malischer Abstammung, Solomana Kante, erfunden.
Dioula-Alphabet
- b. c. d. e. ɛ. f. g. h. i. j. k. l. m. n. ɲ. ŋ. o. ɔ. p. r. s. t. u. v. w. y. z.
In Burkina Faso und der Elfenbeinküste, wo Französisch die Amtssprache ist, behält das Dioula einen wichtigen Platz. In der Elfenbeinküste ist es das interdialektale Kommunikationsmittel innerhalb der Manding-Gruppe. In Burkina Faso gehört es zu den drei Volkssprachen (Mooré, Fulani), die 1974 vom Staat ausgewählt wurden.
Quellen
Konate Yaya „Le dioula véhiculaire: Situation sociolinguistique en Côte d’Ivoire“.
(K. TERA, ILA, Abidjan), „Attitudes envers le Dioula et pratiques en Côte D’ivoire“ (Einstellungen gegenüber Dioula und Praktiken in der Elfenbeinküste).
